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爱国家不等于爱朝廷
洪振快 历史学者
转载按：《南方都市报》“史鉴散照”专栏文章，刊载于2010年4月11日《南方都市报》。网上有传言称，此文见报后，中共广东省委书记汪洋作出批示，4月17日《南方都市报》历史评论版编辑朱蒂遭停职处理。朱蒂发给朋友的短信说：“南都上周历史评论版我编发的《爱国家不等于爱朝廷》终于事发。我被停职了，汪作批示，省里要求问责，我上黑名单了。”
据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜欢专制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643—1715年在位，同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路易十四更具“中国特色”的“智慧”——— 经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁君之名。
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，所以不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即爱国，君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国家、政府(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超，他是在经历戊戌变法失败流亡海外的痛苦之后，才获得这种认识的。
梁启超指出，中国之所以积弱，根源之一就在于国人不能正确区分国家与朝廷的概念，以致爱国心没有用在正确的地方。国家是什么？朝廷又是什么？“今夫国家者，全国人之公产也。朝廷者，一姓之私业也。国家之运祚甚长，而一姓之兴替甚短。国家之面积甚大，而一姓之位置甚微。”中国有悠久的历史，唐虞夏商周、秦汉魏晋、宋齐梁陈隋唐、宋元明清，“此皆朝名也，而非国名也”。从殷族的商、姬族的周，到嬴氏的秦、刘氏的汉、李氏的唐、赵氏的宋、朱氏的明，还有蒙古人的元、满人的清，它们都是一族一姓的朝廷，而不是国家，都是一族一姓的私业，而非全体中国人的公产。然而，中国人常常将国家与朝廷混为一谈，梁启超认为，这是中国人的大患。
国家和朝廷不分的不良后果，最明显的一点就是爱国变成爱朝廷，甚至变成爱领袖——— 君主。梁启超说：“试观二十四史所载，名臣名将，功业懿铄、声名彪炳者，舍翊助朝廷一姓之外，有所事事乎？其为我国民增一分之利益、完一分之义务乎？而全国人民顾啧啧焉称之曰：此我国之英雄也。夫以一姓之家奴走狗，而冒一国英雄之名，国家之辱，莫此甚也！乃至舍家奴走狗之外，而数千年几无可称道之人，国民之耻，更何如也！而我国四万万同胞，顾未尝以为辱焉，以为耻焉，则以误认朝廷为国家之理想，深入膏肓而不自知也。”二十四史中的那些将相们，他们为一姓之功业杀人，以“万骨枯”换取自己的功名利禄，这本来与爱国无关，但却被各王朝树立为爱国的模范，而国人因不能正确区分爱国家与爱朝廷的差别而跟着礼敬之颂扬之，实在是可悲可悯。
比梁启超晚一些时候，陈独秀写过一篇题为《我们究竟应当不应当爱国？》的文章，文中说：“要问我们应当不应当爱国，先要问国家是什么。原来国家不过是人民集合对外抵抗别人压迫的组织，对内调和人民纷争的机关。善人利用他可以抵抗异族压迫，调和国内纷争；恶人利用他可以外而压迫异族，内而压迫人民。”所以，“若有人问：我们究竟应当不应当爱国？我们便大声答道：……我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。”
国家的功能，如陈独秀所说，一是抵抗异族压迫，一是调和国内纷争，前者对外，后者对内。调和国内纷争是就消极方面来说的，积极方面国家还需履行一定的公共职责，如救灾、赈济等。
国家功能的实现，须通过政府去完成。如果政府能完成国家功能，国家就是“为人民谋幸福的国家”；如果政府不能完成国家功能，国家则有可能成为“人民为国家做牺牲的国家”。人类历史实践中的普遍情况是，政府常常不能完成国家功能，或者完成得很差，这样就有可能出现有政府等于无政府，甚至有政府还不如无政府的状况。
地理环境决定了中国是一个水旱灾害频发的国家。有一项统计说，中国在民国前的2270年中，见于官方报告的旱灾有1392次，水灾有1621次，可见年年有灾。因此，中国古代的政府最重要的一项公共职责便是领导抗灾，这可以说是政府合法性的基础之一，灾异现象历来也是帝王们最关心的事。清代的皇帝还要求各省大员定时汇报雨水、收成、粮价等情况，以便随时了解各省灾情和民生，如出现灾荒可以及时组织赈济、减免受灾地方的税赋。但是，从历史记载来看，受灾得不到及时救助的情况还是非常普遍。当大规模灾害出现而政府不能履行其职责时，灾民为了生存就会铤而走险，如明末李自成等人领导的农民起义，其主要活动空间是在陕西、河南，原因即是两省大旱，而明政府却不能组织有效的赈济，使得灾民成为流民，进而升级为暴民。
一个社会，有许多涉及大范围、众多人群的公共事务是无法由其他社会组织去完成的，而只能是由政府去完成。一旦政府不能履行其职责，社会就会无序，公共利益就会受到侵害。比如食品安全、公共卫生安全、环境保护之类的公共事务都要由政府去完成。
人类社会在发展过程中，曾经长期陷入一个难解的困境：即人们需要政府，但政府却不能履行人们期待的外而抵抗异族压迫、内而提供公共服务的国家功能，在很多情况下还常常演化成一个与民争利、侵害民权的组织。要使政府尽职尽责，人民必须有监督政府的权力，而最有效的监督方式是用投票的方式去选择政府的权力。人们有必要了解一个常识———即梁启超所说的国家不是朝廷(政府)，朝廷可换而国家永存，人们应该爱的是国家而不是朝廷。
美国人民为什么不推翻他们的政府？
马西彦/文
http://www.blogchina.com/20100409919617.html
近几日，吉国发生流血政变，人民推翻了“残暴”的政府，重复了五年前的那一幕。曾几何时，中非、伊拉克、罗马尼亚、东德、保加利亚、阿尔巴尼亚甚至苏联及其许多加盟共和国等等，都发生了人民推翻政府的、流血的、暴力的“政变”。相比之下，西方国家则比较“稳定”，虽然政府也在不断地更迭，但都是在比较平和的法律框架内的平稳交接。我就想，西方尤其是美国人民为什么不推翻他们的政府？
嗷，原来如此：
美国人民说：我要吃饭。
美国政府说：你要么自己种粮，要么购买，吃去呗。
美国人民说：我要穿衣。
美国政府说：你要么自己织布，要么去买，想穿啥穿去呗。
美国人民说：我要工作。
美国政府说：你要么自己干，要么打工，干去呗。
美国人民说：我要开工厂。
美国政府说：你开业我登记，你生产我收税，你破产我同情，你违法我起诉。任何领域都不限制你。
美国人民说：我要说话。
美国政府说：你随便说，我又没堵你的嘴。
美国人民说：我要办报。
美国政府说：你愿办不办，反之我不办。
美国人民说：我要出书。
美国政府说：爱出不出。
美国人民说：我要思考。
美国政府说：脑袋长在你的肩膀上，你愿意怎么思考就怎么思考。
美国人民说：我要游行、示威。
美国政府说：这是法律规定的您的权利，你可以在任何时候、任何地点行使这个权利而不必申请，但五角大楼里面不行。
美国人民说：我要罢工。
美国政府说：罢工是你的权利，你随便。
美国人民说：我要自由迁徙。
美国政府说：全国各地你随便住，到我白宫转一转也没有人拦你。
美国人民说：我要结社。
美国政府说：你随便，我不管。
美国人民说：我要组党。
美国政府说：悉听尊便。
美国人民说：我要当总统。
美国政府说：四年一次选举，只要能够选上你，你就当
美国人民说：我要当州长。
美国政府说：当总统都可以，何止是州长，只要人民同意。
美国人民说：我要人权。
美国政府说：吃饭、喝水、言论、思想、平等等等都是人权，不都有了么？
美国人民说：啥都让我们自己解决，要你干什么？
美国政府说：别这么说，我还是有些用处。你有些不愿干、不能干的活，我来替你干。比如，修个马路，安个路灯等等；再就是，通过政府力量的“二次分配”，使国民不致贫富过分悬殊；还有，如果哪个国家欺负你，我给你撑个腰，不也离不开我么？
美国人民说：你不是个好东西。
美国政府说：你随便骂。
美国人民说：你腐败。
美国政府说：我倒是也想以权谋点私，可是，无处不在的媒体监督，使我不敢伸手；加上在野党的“鸡蛋里挑骨头”，我做得好还找茬，遑论做不好呢；再加上几年一次的选举，更使我不敢胡作非为，否则大家不选我。
美国人民说：你过去罪恶累累，欺负黑人、亚裔人、印第安人。
美国政府说：我承认，这是我过去的罪过。
美国人民说：你是靠我们纳税人的税生活。
美国政府说：你说的对，没有纳税人的贡献，政府一天也活不下去。是纳税人养活了我们，而不是我们养活了纳税人。
美国人民说：我要成立工会。
美国政府说：结社自由。
美国人民说：你独裁。
美国政府说：冤枉。看起来我的权力很大，实际不然。首先三权分立，就把我“应该”有的权力，剥去一大块；然后互相制衡，又使我不敢对所剩无几的权力为所欲为。公民的权利越大，政府的权利就越小；反之亦然。
美国人民说：你只许老老实实，不许胡作非为。
美国政府说：对政府来说，法无授权则禁止；对公民而言，法无禁止则自由。
美国人民说：我要同性恋。
美国政府说：公决，大家同意，你随便。
美国人民说：我要一把枪。
美国政府说：你随便买，只要登记一下即可。
美国人民说：你不怕我推翻你。
美国政府说：你要啥权利，我给你啥权利，你有充分的自由，还推翻我干啥？
美国人民说：什么，你给我们的权利？这些权利是我们作为“人”天生的，是“天赋人权”。你说话不嫌臊？胡说八道，下次不选你。
美国政府说：是的！是的！对不起！对不起！
美国人民一想，也是的，一个人活着，不就是活着个自由、民主、平等、幸福、健康么，我们什么都有，并且它政府多少也有些用处，我推翻它干嘛！
天朝机关
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小女孩问妈妈：“妈妈，党委是什么意思啊？” 妈妈说：“党委就像你爸，什么也不干，整天背着个手，光知道训人骂人！” 小女孩又问：“那政府是什么意思？” 妈妈说：“政府就像你妈，整天傻干活，有时还要挨你爸训骂！” 又问：“那人大呢？” 妈妈答道：“人大就像你爷爷，一天到晚提着个鸟笼子溜鸟，什么事都不管！” 小女孩接着问：“那政协呢？” 妈妈回答：“政协就像你奶奶，整天唠唠叨叨，但谁也不听她的！” 小女孩再问：“那纪委呢？” “纪委就像你啊，名义上是监督爸妈的，但又受爸妈的领导，穿的是爸妈的，吃的是爸妈的，还喜欢问这问那！”
蜘蛛·河蟹·网·墙·备案
来源于网络
一只水产在路上走，抬头一看，一只蜘蛛正在墙角织网。
水产：你这网beian了吗？
蜘蛛：啥，我织个网还要beian啊？
水产：当然要beian了，将来要是出个啥事，也能查到这是谁的网啊!
蜘蛛：……
水产：赶紧停下去beian，没有beian你的网就不能织，织好我也得给你剪断。
水产晃了晃他的两个大钳子，蜘蛛慌了神，赶紧屁颠屁颠跑去beian。蜘蛛还是第一次去这个部门，他发现该部门是一群蜗牛在负责。
好多天过去了，蜘蛛的beian还没拿到，去蜗牛那里问了好几次，都说正在处理。蜘蛛太饿了，于是偷偷织好了自己的网。
有一天早上起来，蜘蛛伸了个懒腰，去吃早餐，结果发现自己的网不见了。邻居们告诉他，水产二话不说，直接就把网给剪了。
蜘蛛很生气，真想找水产去拼命，可是想想水产的大钳子，还是作罢了。
好心的草泥马偷偷告诉蜘蛛，墙外边织网是不需要beian的。蜘蛛很高兴，虽然墙很高很高，他还是努力爬了过去。果然，墙外风和日丽，景色无限，重要的是没有可恶的水产来烦人。
可是时间长了，蜘蛛又开始有点怀念了，墙里面有些虫子美味又弱智，想起来就流口水。可惜这墙太高了，这些弱智的虫子不知道怎么飞出来。
于是蜘蛛翻过墙回来，果然不出他所料，蜗牛们已经审议通过了他的beian。蜘蛛迅速在老地方织了一张新网，墙内的虫子们真是又傻又美味啊!
有一天中午，蜘蛛突然感觉到他的网剧烈颤动，睁眼一看，一对正在xxoo的苍蝇不小心撞到了网上。蜘蛛已经吃饱了，正好正午骄阳似火烤得受不了，他笑着骂了一声“傻X”，就躲回洞里睡午觉去了。
迷糊中突然听见有人喊，蜘蛛揉着眼出来一看，原来是水产。
水产在下面指着那一对苍蝇，歇斯底里地朝他嚷：“你看看，你看看! 多低俗! 多色情! 你有没有社会公德心啊？! 你这多损害青少年身心健康你知道吗？”
说完，水产挥动自己的钳子，把蜘蛛的网剪了个粉碎。
蜘蛛心疼地看着被剪碎的网，心想：“我纳税养着你，你怎么能这么没人性呢。”可是他又对水产无可奈何，一番思索之后，他和草泥马依依惜别，爬到了墙外。
蜘蛛从此过上了幸福的生活。
2008—年终感言：民主必胜！
http://www.my1510.cn/article.php?f39cca75d13010cf
章文：中国转折时代传媒人。曾任《南风窗》记者，《中国新闻周刊》采访部主任，《新世纪周刊》副总编，新华社《环球》编辑部主任、主笔，美国国务院访问学者。笃信自由、民主、法治等普世价值观必将光照全人类，要作坚定、理性、高效的反对派。
去年写年终感言的时候，窗外白茫茫一片，大雪覆地令人生沉郁之感，今年的今天则不同，北京艳阳高照，亦无大风刮扰，使人心境开阔。
我很惊讶自己心态的转变，回顾大悲大喜的2008，心底不再有大波大澜，反而对未来有了淡淡的、坚定的信心。
在我30多年的生命里，要论经历事情之多之巨，恐非2008年不可。如果不带任何褒贬色彩，”无与伦比”用来形容2008年，还真是非常贴切。
这一年，从始至终，充满了大事件。雪灾、暴乱、地震、奥运、毒奶，件件都深刻影响中国，都令中国人产生强烈的感情。那么多财产，那么多生命，那么多泪水，那么多控诉，都流失在了2008年！
我曾大激动过，也曾大悲愤过，但终于平静了下来。此刻，回顾一下一年来自己的心路历程，对于前行将是有益的。
这一年，是我人生转变较大的一年。我去遥远的美国待了一月，亲自用脚丈量、用眼感受了这个既熟悉又陌生的国度。多处的行走，密集的交流，令我对美国的认知深入了一大步，使我更坚定了既往的看法：人性都是相通的，所谓自由和民主无所谓东西方之分，乃是普世价值；还使我产生了一个新的感受：美国代表着人类未来发展的雏形，是人类融合的一个不错的范版。
无需否认，我喜欢美国；更确切地说，我喜欢组成美国社会的模式，全世界任何一个角落的人都可以在美国找到他的同胞，多元文化并行不悖，人人在法律的框架内享受充分自由和保障，只有在美国才能实现。
是的，是的，美国有他独特的国情，是一个移民国家，也不像中国这么历史悠久这么负担沉重。但我想指出的是，要知道，组成美国社会的人，和组成中国社会的人，在个体上，他们都是一样的，没有优劣之分，他们都有尊严，都有爱和恨，都有不受压抑、自由言行的欲望，都有享受平等机会的权利。
人人生而平等，人人生而自由。这是天赋人权，这是人类公理，适用于任何国家、任何民族的任何一个个体，任何以历史、国情不同为借口而违背这项公理的做法都应该受到谴责。须记住，国家是人组成的，政府是因人存在的，而不是相反。如果组成这个国家的大多数人不自由，不幸福，那么我们就可以判定这个国家丧失了存在的必要性，就必须对代表它的政府动手术了。
基于以上认识，2008年，我愤怒过，对那些公然宣称”民主不适合中国”的人，我辩论、批驳，甚至谩骂过。我想请问这些人，如果民主不适合中国，哪么何种模式适合中国？是专制么？不要对我讲什么”北京模式”，也不要讲什么”新权威主义”，其实人心里都清楚，那是一路货色，只不过换了马甲而已。
事实已经证明并将继续证明，不建立民主体制，腐败势头遏制不了，道德血液更新不了，一切好的东西不能长久，唯有坏的将更坏，一路坏下去。
国体如此，现实如此，经常令人悲愤，令人无望。但是，该怎么办？5000年文明古国，泱泱中华，就要这样在盛世的虚幻中沉沦下去吗？
我们其实有力，可以作为。这样说不仅是为自己打气，更是基于一个朴素的认识：大势不可挡。
岁末听完胡总“不折腾”的讲话后，我把msn上的签名改为”认清大势，顺应大势，推动大势”。在我看来，改革开放30年后的今天，中国重新站到了一个起跑线上，问题随之而来：30年前，人民告别内斗，重新团结，开创了一段辉煌的成就；30年后，人民重新分裂，亟需团结。
重新分裂，是因为没有共识。靠三个代表、八荣八耻，或者科学发展观，都是不可能凝聚人心的。它们根本算不上共识，它们只是富有功利性的口号而已。
继续坚定不移的改革开放，也不是共识，当改革开放的成果严重分配不公，导致贫富差距日益增大时，人们只有愤怒，甚至会转身反对。
共识源于大多数人们的心愿，反映了他们对于未来中国和自己的期望。在我看来，未来30年，唯有民主才是共识，唯有经济和政治上的双民主，才能保证所有人的机会均等，才能解决恒久不决的”公平与效率”的难题。
今天的中国，不但政治上没有民主，而且经济上也缺少民主。中小企业贷款难，无法享受和国有企业同样的竞争机会，经常被迫行走在法律的灰色地带。
民主就是规则，在此规则下，人人平等竞争，合作共处。即便是执政党，也不该不能凌驾于规则之上，游离于规则之外。
尽管千般无奈，万般不舍，”和尚打伞，无法无天”的时代已经过去了，任何人都不能挽留它。虽然还有人在时不时地搞”复辟”，搞”倒退”，但毕竟他们已经不敢公然宣称”朕即法律”了。
一个高莺莺案，一个杨佳案，弄得某些人灰头土脸、名誉扫地的同时，也向当局者传达了一个明确的信号：大多数人民是清醒的！厦门人的”集体散步”，广州的士的和平罢运，都在在彰显了中国普通民众的民主意识和民主能力。而台湾岛上那一幕幕的民主实践，尤其是前”总统”涉贪被关进牢笼，更向世界证明了，民主是适合中国人的，中国人”玩”民主不比外国人差！
全球化时代，世界融合越来越紧密，不但是经济往来，而且文化和政治交流也势必加快其步伐。市场经济已经成为指导全球经济发展的总规则，连昔日的共产主义国家都不能不承认和接受这一点。在政治领域，同样会存在一个总规则，那就是民主，这是普世价值，否认不了，回避不了。
有特色的社会主义，兜里卖的什么药？恐怕不仅一般老百姓搞不懂，就是兜售者自己也不会相信其功效吧！它和民主的交锋一直在或明或暗地进行，越来越显出败像，它的失败是注定的，因为它不得人心。
现在一时的维持，只不过赖于各种国家机器的护佑，尤其是宣传机器。半个多世纪来，这台宣传机器不知疲惫地说大话，说空话，说假话，秉持着”谎言重复一百遍就是真理”的原则，它还在继续着老套路。
可惜，时代不同了，它已经不能一手蔽日了。互联网越来越发达，信息流动越来越自由，人心也越来越难以蒙蔽了。
我所说的”我们其实有力，可以作为”，就是基于这样的大势。在信息控制越来越难的今天和以后，人们将不再只能接触到一个管道发布的信息，将听到、看到越来越全面的信息，他们将在此基础上，做出理性的判断。
而我们，每个掌握知识、勤于思考的人，所需做的并不是去以暴抗暴，只是尽量表达自己的内心，不说假话，也不人云亦云，争取在这信息洪流中做负责任的传播者，做虚假信息的平衡者。
全面（不要求也不可能完全真实）的信息，将瓦解谎言编织的世界，这是确定无疑的。我不敢说人民已经准备好了，但人民的确迎来了一个接受全面信息的崭新机会，他们将变得理性起来，将不那么容易被欺骗。
理性人民的扩大，就是中国民主的希望所在。他们将更珍惜并捍卫自己的合法权利，将不再为了任何所谓的”国家利益”而牺牲个人利益，将在与政府的关系上改变以往的仰视心态，并以一种真正主人翁的身份去监督仆人是否尽职尽责。
世事说易行难。千里之行，始于足下。就让我们在告别沉重的2008年，迎来2009年之际，大声说出心中美好的祝愿吧：中国民主法治，而不仅仅繁荣昌盛！